紀曉嵐智行天下．機智篇限時限量
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內容簡介: 紀昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石雲、觀弈道人，直隸獻縣（今河北省獻縣）人，生於雍正二年（一七二四年），卒於嘉慶十年（一八○五年）。自三十一歲中進士後，擔任過多次鄉試、會試同考官或正考官，五次出掌都察院，二任禮部尚書，並曾擔任短時間兵部尚書，最後在內閣協辦大學士任上辭世，謚號「文達」。他的一生在事業上最輝煌的時期，是自乾隆三十八年任四庫全書總纂官開始的近二十年時間。
紀曉嵐被後人喻為「清代第一才子」，可見他在文學上的造詣是相當厚實的。雖然是朝廷的大官，但民博客來網路書局間卻流傳他無數的詼諧故事，可見他深得人緣、平易近人，是個讓人感到親切的人物。紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的封建官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將「方」與「圓」有機地結合起來，達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度看待紀曉嵐的為人處世之道，方可知道。 就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間也有對立面，與最仇恨的敵人之間也有依賴面。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大，巧妙地把握「方」與「圓」的轉化。就事業與生活的關係而言，事業宜方，生活宜圓。紀曉嵐認為，只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡慾是一高尚的氣節；但過分冷淡避世，就顯得毫無抱負，無法救助世人，報效天下。嘔心瀝血，兢兢業業是一種美好的品德；但過於忙碌苦做，則會喪失人生之樂趣，無法陶冶情操。就思想與行動的關係而言，思想宜方，行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離，思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動；情感也往往與理智不能和諧，理智上認為正確的，情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為，要解決這種矛盾，就要以行動之「圓」助思想之「方」，要善用高尚的思想提高行動的價值，善用圓滑的行動落實先進的思想。就天理與人欲的關係而言，紀曉嵐認為，理就在欲中。宋明理學家的一基本觀念是將天理與人欲視為對立，要體現天理，就必須排斥人欲。紀曉嵐認為，這無異於「以理殺人」。「理者，存乎欲者也。」「理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。」他主張以情統治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏、晉時的知識分子一樣，把理論在行為中付諸實踐，其放蕩與曠達，與阮籍、嵇康有神似之處。就德與才的關係而言，紀曉嵐認為，應當看其事功。儒家傳統，重德而輕才。司馬光說：「才德全盡，謂之聖人；才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子；才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。」曹操心目中「賢」的標準恰與儒家所持者相反，重才不重德。他認為，有德行者未必能進取，能進取者未必有德行。紀曉嵐認為；有德行中的偉人，也有功業中的偉人。漢、唐英雄於德行雖有虧，但他們創造了歷史，影響了人類的命運，我們博客來書店不應忽視其偉大之處。本書分為「機智篇」、「處世篇」兩部，除了詼諧生動的小故事外，也十分有系統地將紀曉嵐一生為人處世的妙方公諸於各位的面前，所以除了有趣、可看性極高，你也可以從中得到有別於紀曉嵐傳奇之外的新啟示！博客來網路書店博客來
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- 作者： 劉俠 新功能介紹
- 出版社：雅典娜書坊 新功能介紹
- 出版日期：2010/11/02
- 語言：繁體中文
紀曉嵐智行天下．機智篇限時限量
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內容來自YAHOO新聞
小學生體驗攀繩 不同角度看學校
中國時報【張朝欣╱雲林報導】
元長鄉和平國小25日舉辦「夏日樂學」暑期活動，學童化身蜘蛛人，用繩索綁在樹上攀爬而上，在4、5公尺高的地方鳥瞰學校，體驗不同的視覺感受，還有人在空中大喊「好漂亮」。
和平國小昨天進行「夏日樂學」活動，22名2至6年級學生在雲林縣野鳥學會、嘉義縣同濟高中童軍社人員協助下，展開自然生態觀察之旅，學習如何偽裝與攀繩，藉以近距離觀察樹木、鳥類與昆蟲。
其中攀繩活動頗有難度，先用繩索綁在身上，再連結懸掛於樹上的繩子，利用手、腳力量與特殊繩結結構，一步步往上踏、往上升，學童一開始大多手忙腳亂，但有了1次經驗，便愛上這種「鳥瞰大地」的感覺。
學校教導主任張美慧表示，現在的小朋友幾乎都沒有爬樹、攀繩經驗，此次攀繩活動讓小朋友大開眼界，在空中用不同視角看校園，竟有如此不一樣的感受，日後遇到事情，也能用不同的角度去觀察、體會。
野鳥學會指出，攀繩有如蜘蛛人，利用繩索攀登樹木、岩壁，是研究戶外自然生態的技能之一，但需有專業人員在旁協助確保安全，很多小朋友的手掌因磨擦而破皮、起水泡，卻不因此退縮，有幾個小朋友抓到訣竅還攀爬2、3次，比大人還厲害。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/小學生體驗攀繩-不同角度看學校-215008644.html
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